Эпопея С.Т. Аксакова в свете православного учения о семье и браке В предисловии к своей эпопее «Семейная хроника, Детские годы Багрова-внука» С. Т. Аксаков писал: «Я желаю написать такую книгу для детей, какой не бывало в литературе. Такая книга надолго сохранила бы память обо мне во всей грамотной России…Тайна в том, что книга должна быть написана, подделываясь к детскому возрасту, а как будто для взрослых, и чтобы не только не было нравоучения (всего этого дети не любят), но даже намека на нравственное впечатление, и чтоб исполнено было художественно в высшей степени»[4, 2].. По сведениям, приводимым уфимскими исследователями Э.Ш.Файзуллиной и Е.С.Мироновой, книга С.Т. Аксакова «Детские годы Багрова-внука» в 80-е годы XX века лидировала в Англии в списке бестселлеров, составленном по результатам опроса общественного мнения [9, 69]. Истоки долголетия книг Сергея Тимофеевича Аксакова, их актуальности не только для современной русской, но и мировой педагогики заключаются в глубоком христианском понимании сущности природы семьи, проявляющемся в самом образном строе авторского повествования, в одухотворенном освещении событий жизни трех поколений одного дворянского рода. В книге Аксакова мы находим множество выразительных примеров, которые могут служить иллюстрацией к православному учению о семье и браке. «Закон брака»- пишет святитель Филарет Московский заключается в следующих словах: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2: 24). На сей самый закон, как на коренное учреждение брака, указует Сам Спаситель (Мф. 19: 5) [5, 3]. Согласно святителю Тихону Задонским, таинство Брака представляет собой благословение Божие вступающим на путь семейной жизни [8, 366]. Это таинственный союз мужа и жены во образ союза Христа с Церковью. Цель брака как Таинства — закрепить...
Учиться духовной жизни: христианская хрестоматия для детей Схиархимандрит Иоанн Маслов писал: «Жизни духовной, как и всякому делу, следует учиться». Помочь научить детей основам духовной жизни в семье и школе поможет новая разработка Николая Васильевича Маслова – «Хрестоматия по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи» (М.,2015). Материал хрестоматии распределен по двадцати двум урокам, сопровождается заданиями, призванными организовать учебную деятельность учащихся, а также иллюстрациями – серией живописных и выразительных портретов и пейзажей, выполненных русскими художниками. При этом литература, историко-документальный материал и живопись органично дополняют друг друга, создавая впечатление единого одухотворенного текста русской истории, ландшафта и культуры. Сильные позиции этого «текста» – начало и конец, в которых обычно всегда размещается самое главное для понимания целого, занимают – статьи, посвященные великим русским полководцам – Александру Васильевичу Суворовуи и Михаилу Илларионовичу Кутузову. В этом заключен глубокий педагогический смысл. Обращение к личности, к деяниям, к словам великих полководцев, способствует постижению изначальной неразделимости любви к Отечеству небесному и земному, любви к Богу и ближнему. Эти примеры не только нацелены на формирование и укрепление чувства патриотизма, но и воочию являют образ духовного восхождения, целожизненного подвига, осуществления на деле высокого идеала нравственного совершенства, данного нам Богом. Высказывание схиархимандрита Иоанна Маслова «Подвиг в том состоит, чтобы победить себя» — побуждает школьников к работе мысли: оказывается победе над внешними врагами всегда предшествует победа над самим собой . Очень важно с педагогической точки зрения то, что высокие идеи и разительные нравственные истины доносятся до детей не только в рациональной, но и в эмоционально-образной, художественной форме. Басня Крылова «Волк на псарне» — это не просто эпизод истории литературы, это факт нашей истории, имеющий разумно-жизненное и провиденциальное значение. Слова ловчего: «Ты сер, а я,...
ПО ЗАКОНУ ЛЮБВИ: священник Михаил Чельцов о воспитании нравственности Сегодня вопрос о нравственном воспитании приобретает для нашего народа, для нашего государства жизненно важное значение. Весьма ценными в этом отношении являются рекомендации дореволюционных учебных пособий и руководств. Одним из них является Учебное руководство по Закону Божию для старших классов, изложенное священником Михаил Чельцовым в 1914 году. Это руководство, посвящено православно-христианскому нравоучению. Данное пособие отличается выдающимися дидактическими достоинствами, последовательностью, систематичностью, полнотой и вместе с тем ясностью, выразительностью и увлекательностью изложения. Знакомство с ним весьма полезно как для учителей, так и для Остановимся на некоторых положениях этой книги. Понятие «Нравственность» определяется в этой книге следующим образом: «Нравственность есть проистекающая из внутренней природы человека потребность сообразовать свою внутренне-духовную и внешне-фактическую жизнь как личную, так и общественную, с законом добра,— потребность, всегда сопровождающаяся при ее удовлетворении чувством удовольствия й приятного». Что является особенно интересным в этом определении? Это то, что закон добра рассматривается не как что-то внешнее, продиктованное и навязанное человеку, но как средоточие духа человека, суть его внутренней природы. Отсюда следование этому закону предстает как насущная потребность, удовлетворение которой приносит радость. Отец Михаил Чельцов пишет: «У всех народов всех времен нравственность выражалась в одном общем правиле жизни: не делать другому того, чего не желаешь самому себе». При этом указывается, что, являясь потребностью именно духа человеческого, нравственный закон прежде всего и главнее всего простирается на внутреннюю сторону жизни человека: на его мысли, желания, настроения и тому. подобное., их старается нормировать и воспитывать. В этом его существенное отличие от закона юридического или от права, которое рассматривает и судит внешне-фактическую жизнь человека. Согласно христианскому подходу, закон нравственный разделяется на внутренний, иначе называемый естественным, и на внешний,...
Об искоренении гордости у детей[1] В очередной раз мы собрались для того, чтобы обобщить сделанное за год на ниве педагогики, духовно-нравственного воспитания и образования детей и юношества. Каждый год мы являемся свидетелями возрастания от силы в силу педагогического движения, у истоков которого стоит глинский старец схиархимандрит Иоанн Маслов и его духовные чада, являющие нам сегодня образцы плодотворного и самоотверженного служения людям. Это служение выражается прежде всего в развитии святоотеческого учительного наследия, разработке целой системы методов и подходов, заключающих в себе возможность качественного преображения современной отечественной педагогики. Очередным важным шагом в указанном направлении является книга «Духовно-нравственные основы образования и воспитания»[2]. Особенностью этой книги является стремление воздействовать на сложившуюся педагогическую ситуацию в нашем обществе не силой абстрактных теорий и схем, но внутренней силой живой традиции великих отечественных просветителей. Ни один из советов святых отцов не носит отвлеченного характера, все они проистекают из реального знания человеческой души. На своем опыте они выработали своеобразную диагностику страстей и недугов, скрывающихся в людском сердце, определили методы борьбы с ними, восстановления внутренней целостности, гармонии, творческих сил человека. Анализ трудов великих просветителей, последовательная систематизация их наблюдений и советов помогает авторам книги «Духовно-нравственные основы образования и воспитания» определить мотивы поведения детей, закономерности развития добрых сторон их характера и преодоления дурных наклонностей. На этой основе выстраивается методика работы по воспитанию положительных качеств и борьбы с пороками детей. Один из центральных разделов книги посвящен искоренению такой страсти, как гордость. Надо сказать, что в современном употреблении слово «гордость» в значительной степени утратило тот негативный оценочный ореол, который был присущ ему в прошлом. В Малом толковом словаре русского языка издания 1993 года находим такое определение: «Гордость – 1.Чувство собственного достоинства, самоуважения. Приводятся...
О ХРИСТИАНСКИХ НРАВСТВЕННЫХ ОСНОВАХ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ (по книге: «Выдающиеся просветители о семье и воспитании детей»- М.: МПА, 2010) Семья является одной из основополагающих христианских ценностей. Мы говорим друг другу: «братья и сестры». Это значит – мы чувствуем и осознаем себя членами одной семьи. Братья и сестры есть там, где есть один Отец, к которому мы обращаемся с главной молитвой, заповеданной Иисусом Христом: «Отче наш». Семья как «домашняя церковь» является оплотом Церкви земной и Небесной, и не случайно сегодня она становится направлением главного удара сил зла. И потому сегодня как никогда важно раскрывать высший смысл и предназначение семьи, являемые нам в святоотеческом учении о спасении. Возрождение традиционного русского идеала семьи должно стать национальной задачей нашего государства, духовной задачей всех православных педагогов. Очень важно доводить до сознания наших воспитанников истинное понимание брака и семьи, в основе которых лежат не совокупность общественных отношений, не изменчивые и многообразные социально-исторические условия и факторы, но вечный и неизменный нравственный закон, установленный самим Богом для Адама и Евы в раю. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сделаю ему помощника, соответственного ему… И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку (Быт. 2: 18, 22). «Закон брака»- пишет святитель Филарет Московский заключается в следующих словах: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2: 24). На сей самый закон, как на коренное учреждение брака, указует Сам Спаситель (Мф. 19: 5). Знание этого основополагающего закона открывает путь для постижения системы ключевых понятий, имеющих путеводительное значение для педагогов, целью которых является внутреннее нравственное совершенствование воспитанников. Согласно...
Б.Г.Бобылев (г.Орел) Жертвенное служение женщины-матери на поприще семейного воспитания Святитель Тихон Задонский пишет: «Сам Бог родителям приказует всякое тщание о добром деле воспитания иметь»; «…возлюбленный христиане, умел ты детей родить, умей же и добре воспитывать…»; «Полезно учить наукам и художествам, но учить жить по-христиански нужно; ибо всякая наука и художество без христианского жития ничтоже есть»; «Называют они вас родителями: будите убо истини родители. Родили вы их по плоти, рождайте убо и по духу; родили вы их к временной жизни: отрождайте их и к вечной жизни». «Но почему же – спросите – родители, особенно матери, должны учить своих детей набожности и благочестию с самого раннего возраста? – вопрошал епископ Орловский и Севский Ириней (Орда), выдающийся проповедник и духовный писатель конца XIX века. – Ответ на это такой: потому что, если ребенок из младенчества воспитан будет в благочестии, приобретет религиозные навыки, усвоит церковные обычаи, тогда только можно надеяться, что он и в зрелом возрасте, когда соблазны со всех сторон окружат его, когда злые страсти станут действовать сильнее, он останется благочестивым и сохранит добрые обычаи и христианские привычки, приобретенные от матери еще на руках у нее» И далее святитель Ириней заключает: «… Матери особенно должны наставлять детей своих в вере и благочестии и приучать их к молитве до поступления в школу. Потому-то к вам обращаюсь, христианские матери: самое лучшее наследство вы оставите детям своим, самое лучшее приданое вы приготовите дочерям своим, если дадите им истинно религиозное воспитание». О важности примера родителей для воспитания детей пишет Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) в книге «Сила Моя в немощи совершается» «Примером вашим воспитывайте детей. Об этом прекрасно сказал славный проповедник русский, архиепископ Харьковский Амвросий: «Когда ни один...
