Свято-Духов монастырь: прошлое и настоящее
Новосильский мужской Свято-Духов монастырь относится к числу древнейших православных обителей России. Расположение монастыря на так называемой Литовской дороге («Литовском шляхе»), по которой приходили с Запада на Русь орды захватчиков и грабителей, обусловливало его важное стратегическое значение в прошлом.
Согласно преданию, Свято-Духов монастырь был основан в XII веке учеником священномученика Кукши иеромонахом Авраамием. Имеется ряд косвенных свидетельств, указывающих на ту важную роль, которую в течение веков играл монастырь в духовной жизни и обеспечении обороны юго-западной окраины Московской Руси [1]. Отсутствие прямого документального подтверждения его существовании в средние века объясняется расположением монастыря на пути, по которому на Русь приходили иноземные орды: он, вне всяких сомнений, неоднократно подвергался нападению и разграблению, сопровождавшемуся уничтожением всех архивов. В этом судьба Свято-Духова монастыря не отличалась от судьбы многих других русских обителей. Исследователь Елена Романенко пишет: «Неоднократные вражеские нашествия разоряли обители, враз губя все, что создавалось веками» [2].
Усилиями правителей Русского государства обитель была превращена в хорошо защищенную и вооруженную крепость. Она становится своеобразным узловым координирующим центром, вокруг которого складывается цепь казачьих поселений. К сожалению, связь Новосильского Свято-Духова монастыря с образованием казачьих форпостов, охранявших дальние подступы к столице Руси, раскрыта в исторической литературе недостаточно и требует специальных исследований.
Документально подтвержденная история обители начинается в 1619 году (управление строителя Порфирия). История обители XVII-XIX вв. достаточно развернуто и обоснованно освещается в статье помощника смотрителя Ефремовского духовного училища Егора Русакова «Новосильский Свято-Духов мужской заштатный монастырь», напечатанной в Приложениях к Тульским епархиальным ведомостям за 1870 год, а также в книге настоятеля обители архимандрита Геронтия «Исторический очерк Новосильского Свято-Духова монастыря» (1901 г.).
В судьбе Свято-Духова монастыря «особенно важную эпоху составляет его упразднение в 1764 году и восстановление в 1767 году. Писцовые книги XVII века свидетельствуют о внимании и благоволении к Свято-Духову монастырю государей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, а также Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и великой княжны Софьи Алексеевны. В это время монастырь обладал весьма серьезными средствами материального содержания, к которым относились: а) 3 вотчины: село Задушное ( 93 двора, 380 человек); село Березовец (48 крестьянских дворов); село Игумново (34 двора, 177 жителей); б) земля: пашенной земли — 600 четвертей (примерно, 128 га) , «дикого поля» — 7271 четвертей (примерно, 3972 га); в) сенные покосы: в с. Задушном – 500 копен ежегодно, в с. Березовце 300 десятин, в с. Игумнове 106 десятин; г) лес: в с. Задушном – 300 десятин, в Березовце — 100 десятин, в Игумнове делился с разными помещиками большой новосильский лес; д) мельница: мельник пользовался третью частью дохода от мельницы, остальные две трети дохода принадлежали монастырю; е) рыбные ловли – от Новосиля до села Бетьково (т.е. примерно на протяжении 9 км.).
Разрушительная политика Петра Первого и его преемников по отношению к Церкви и монастырям приводит к упадку Свято-Духовой обители. Перед закрытием монастыря в 1764 году в нем оставалось всего три монаха: строитель Иосиф и два иеромонаха. За монастырем не имелось уже никаких пашенных и сенных угодий, не говоря о вотчинах. Незадолго до упразднения монастыря строитель умер, а иеромонахи были переведены в Давидову пустынь. Перед закрытием Свято-Духов монастырь находился под управлением митрополитов можайских и крутицких и выполнял роль загородной резиденции архиереев.
Вскоре после упразднения обители 12 новосильских помещиков обратились с прошением в московскую консисторию о восстановлении Свято-Духова монастыря с обязательством обеспечивать «оной монастырь как денежным, так и хлебным подаянием» [3].
На основании прошения помещиков московская консистория ходатайствовала перед Священным Синодом об оставлении Свято-Духова монастыря в числе заштатных монастырей. Ходатайство консистории было уважено Священным Синодом, и 12 сентября 1767 года Новосильский Свято-Духов монастырь был причислен к заштатным монастырям Московской епархии.
После своего восстановления Свято-Духов монастырь находился попеременно под ведением 4 консисторий: московской (1767-1774), воронежской (1774-1788), коломенской (1788-1799) и, по перемещении архиерейской кафедры из Коломны в Тулу, тульской (1799-1918).
Постепенно стены монастыря вновь наполнялись насельниками. Состав монашествующих к концу XVIII столетия восполнился. Особенно положительную роль в этом отношении сыграло присоединение обители к Тульской епархии, в которой монастырей, по замечанию Е. Русакова, было «весьма мало». В середине XIX число братии ежегодно обращалось около 40.
При монастыре были устроены больница для монашествующих и богадельня. При этом, число лиц, живших на содержании монастыря, доходило до 40-50 человек.
Благодетели монастыря, способствовавшие его восстановлению, регулярно вносили в казну обители денежные средства, помогали хлебом, маслом, другими продуктами. Однако наследники вкладчиков уже не так исправно выполняли их обязательства перед Синодом.
С конца XVIII века, когда при Павле I государственная политика в отношении Церкви была значительно смягчена, Свято-Духов монастырь стал получать ежегодно из казны так называемую «милостивую сумму» в размере 300 рублей. В 1798 году был издан именной высочайший указ о награждении монастырей штатных и заштатных землею. Казенная палата отводит во владение Свято-Духова монастыря землю, рыбные ловли, мельницу, лес (хотя уже не в тех объемах и не на тех выгодных условиях, которые имели место в XVII в.). Все это становится одним из источников доходов монастыря. Однако доходы эти были весьма ограничены, и средств для содержания большого количества людей, находящихся на иждивении обители, постоянно не хватало.
На территории монастыря было возведено три церкви, богато оснащенные и украшенные: Троицкий собор, церковь во имя святителя Николая-чудотворца, церковь во имя Нерукотворного образа Христа Спасителя. Безусловно, разнообразие и богатство церковной утвари, само строительство церквей не могли быть обеспечены только за счет весьма небольших ежегодных доходов монастыря, которые он имел в течение XVIII и XIX века. Роскошь убранства обители, о которой пишут и Русаков, и Геронтий, были бы невозможны без большой и постоянной помощи жертвователей из числа представителей самых знатных, состоятельных и влиятельных родов России, в их числе: князья Голицыны, Долгорукие, Хилковы, Шуйские, Васильчиковы, Воротынские; бояре Бордуковы, Саймоновы, Орлинские, Тимирязевы, Казаковы и др.
В церквях монастыря имелось немало древних ценных икон. Особым почитанием пользовался чудотворный образ Святителя Николая Мирликийского Чудотворца, («Николы Доброго»). Эта икона, начиная с 70-х годов XVIII века, принимала участие в больших и малых крестных ходах. Самым продолжительным был ход от Троицына дня до сентябрьских праздников, завершающих церковный год, когда «жители села всех возрастов приходят в монастырь в полном праздничном наряде и, взявши св. икону, несут ее пешком иногда верст 40-50» [3].
Высокий уровень духовной жизни в Новосильском монастыре, его старцы и древние святыни привлекали множество паломников со всех концов России. Свято-Духов монастырь в начале XX века представлял собой одну из самых известных и почитаемых обителей России, отличаясь выдающейся красотой и благолепием.
Настоящий гимн монастырю мы находим в книге архимандрита Геронтия:
«В общем вид Новосильского Свято-Духова монастыря довольно красив и напоминает собой древние наши скромные иноческие обители не по внешнему только своему положению, но и по внутреннему складу жизни духовной. Увенчанные крестами купола каменных храмов его, высясь над роскошной зеленью разнородных деревьев, густо наполняющих внутренний двор монастыря, обнесенный каменной оградой; издали возбуждают в путнике благоговение…» [5].
Ратовавшему за процветание Свято-Духова монастыря, с любовью и благоговением прославлявшему древнюю обитель ученому монаху и духовному писателю и в страшном сне не могло привидеться того, что случится в стране всего через полтора десятилетия.
Архимандриту Геронтию, скончавшемуся через несколько лет после написания своей книги, не довелось стать свидетелем русской религиозной и национальной катастрофы, разрушения и осквернения воспетой им обители.
После Октябрьского переворота Свято-Духов монастырь был закрыт, святыни разграблены, две из трех монастырских церквей были взорваны, а величественное здание собора монастыря – церкви Живоначальной Троицы, построенной по древним образцам русской церковной архитектуры начала XVI века, было превращено в склад удобрений и запчастей для сельхозтехники. На территории монастыря руководители местного колхоза устроили машинный двор, кузницу, поставили емкости с горюче-смазочными материалами.
Мерзость запустения стояла на святом месте до 2005 года, когда, по благословению старца Илии (Ноздрина), схиигумена и духовника Оптиной пустыни, а ныне схиархимандрита, и духовника Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, началось возрождение обители.
В настоящее время интенсивно идет восстановление разрушенного. Прежнее благолепие и красоту обрел соборный храм во имя Живоначальной Троицы, здание которого возвышается над обрывистым и живописным берегом реки Зуши, притока Оки, величественно царит над окрестностями, привлекая внимание всех проезжающих по дороге Залегощь-Новосиль за многие километры. Восстановлена ограда монастыря, некоторые участки которой повторяют облик древнерусской крепости, напоминая о том вкладе, которую внес в свое время монастырь в защиту Отечества, построен братский корпус, богадельня, трапезная с кухней для монахов и послушников, библиотека, теплый гараж и др. К основным монастырским объектам проложен подземный газопровод.
Ведущими московскими мастерами воссоздана икона «Николы Доброго», которая с доскональной точностью повторяет древний чудотворный образ, утраченный в ходе русской богоборческой смуты XX столетия. Как и во времена цветения и славы монастыря, перед этой иконой вновь регулярно служатся молебны, читаются акафисты. Восстановлен древнерусский строй знаменного пения во время монастырских богослужений, исполненных внутреннего благоговения и внешнего благообразия. Особой истовостью и духовной глубиной проникнуты молебны с водосвятием о недужных. Эти молебны проводятся каждое воскресенье в соборном храме монастыря и собирают множество участников, которые не раз убеждались в благодетельной целительной силе этого священнодействия для души и тела.
Монастырь сегодня выступает в качестве центра духовного просвещения для населения Новосильского и окружающих районов, а также в качестве центра возрождения казачества, народных фольклорных традиций.
Так же, как и в прошлом, при монастыре имеется богадельня; на иждивении монастыря находятся больные, инвалиды, престарелые, а также люди, оказавшиеся в безвыходном положении, – без средств существования и жилья.
Постоянную попечительскую заботу и поддержку в сложном и многотрудном деле по возрождению монастыря нам оказывают наши духовные руководители: схиархимандрит Илия, высокопреосвященный Антоний, митрополит Орловский и Болховский, и преосвященный Нектарий, епископ Ливенский и Малоархангельский.
Со своей стороны, братия монастыря делает все возможное для восстановления обители, ее былой красоты и величия. Но само расположение монастыря вдалеке от железных дорог и шоссейных магистралей, в самом бедном и малонаселенном районе Орловской области, которая, в свою очередь, занимает одно из последних мест в рейтинге регионов ЦФО по уровню экономического и инфраструктурного развития, создает чрезвычайно тяжелые обстоятельства для жизни обители, требующие от ее насельников предельного напряжения сил.
Нам ежедневно приходится сталкиваться с проблемами необходимого жизнеобеспечения, требующими серьезных материальных затрат:
— недостаток необходимой техники, в том числе транспорта;
— обеспечение строительными материалами;
-оплата электричества и газа, используемого для отопления церкви и одного из монастырских корпусов;
— обеспечение дровами печного отопления основного братского корпуса;
— недостаток оборудования братских корпусов, кухни, библиотеки. пекарни;
— снабжение насельников монастыря одеждой, обувью, постельным бельем, питанием и различными бытовыми расходными материалами;
— обеспечение больных, немощных, престарелых насельников обители, находящихся на ее иждивении, лекарствами и предметами, необходимыми для ухода за ними.
Архимандрит Геронтий (Кургановский) писал в своей книге: «Православная Россия всегда отличалась щедростью на святые храмы Божии, иноческие обители, ценя в них нравственное достоинство и поучаясь в высоте их христианского смирения и молитвенных подвигов» [6] Эта щедрость, о которой пишет отец Геронтий, веками неизменно давала обильные и удивительные плоды, способствуя процветанию древних русских монастырей и, вместе с тем, духовному и экономическому процветанию нашей Отчизны, ее могуществу, величию и славе.
Возрождение наших древних обителей – это корень возрождения России!
Ссылки
- См.: Неделин В.М. Древние города земли Орловской XII-XVIII века: история, архитектура, жизнь и быт. — Орел: Вешние воды, 2012, с.193.
- Романенко Е. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. – М., 2002. – С.311.
- Русаков Е. Новосильский Свято-Духов мужской заштатный монастырь Прибавления к Тульским епархиальным ведомостям, 1870, №3. – С.57.
- Троицкий Н.И. Новосильская икона св. Николая “Доброго” // Светильник. 1915. № 9-12, с.75
- Архимандрит Геронтий. Исторический очерк Новосильского Свято-Духова монастыря. – Тула, 1901. — с.19.
6. Указ. соч., с 16-17.
Игумен Александр (Маслов)
